{"id":34,"date":"2023-11-27T16:34:16","date_gmt":"2023-11-27T15:34:16","guid":{"rendered":"https:\/\/dojo-bouddhiste-zen.com\/?page_id=34"},"modified":"2025-02-05T16:16:08","modified_gmt":"2025-02-05T15:16:08","slug":"le-zen","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/dojo-bouddhiste-zen.com\/?page_id=34","title":{"rendered":"Le zen"},"content":{"rendered":"\n

Le Zen est l’une des principales \u00e9coles du Bouddhisme, elle privil\u00e9gie la pratique de la m\u00e9ditation assise <\/strong>(zazen).<\/p>\n\n\n\n

Elle ne repose sur aucun dogme ni sur aucune id\u00e9ologie. La simple connaissance des textes n’est pas suffisante pour comprendre le zen. Le zen propose une pratique-r\u00e9alisation<\/strong>, esprit et corps en unit\u00e9, qui ouvre l\u2019acc\u00e8s direct \u00e0 une connaissance intime de soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est au sein d’un dojo en b\u00e9n\u00e9ficiant de l’\u00e9nergie du groupe que le zen peut se d\u00e9ployer pleinement. De plus, si l\u2019on pratique seul, au risque d’une imagination incontr\u00f4l\u00e9e, l\u2019illusionner sur l\u2019Eveil qui n’est pas une condition sp\u00e9ciale mais un retour \u00e0 notre nature originelle<\/em>.  Il aide ainsi \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler notre nature profonde qui est celle de l\u2019Eveil<\/strong>. C\u2019est revenir \u00e0 Ku<\/strong> (vacuit\u00e9), \u00e0 nos origines profondes, pour revenir ensuite \u00e0 Shiki<\/strong> (les ph\u00e9nom\u00e8nes).<\/p>\n\n\n\n

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“Lorsque l’esprit ne demeure sur rien, le v\u00e9ritable esprit appara\u00eet”
(S\u00fbtra du diamant)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Le Zen est Mushotoku<\/strong>, c\u2019est-\u00e0-dire sans but, sans esprit de profit, sans recherche de pouvoirs. Quand on demandait \u00e0 Kodo Sawaki “Pourquoi pratiquez-vous zazen ?”, il r\u00e9pondait seulement “Pour rien”.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n

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Histoire du Bouddhisme et du Zen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha et l’Inde<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Bouddha est n\u00e9 vers 566 avant J-C \u00e0 Lumbini, pr\u00e8s de Kapilavastu, au N\u00e9pal moderne pr\u00e8s de la fronti\u00e8re indienne. Son nom de naissance est Siddhartha Gautama. Fils d’une famille royale, son \u00e9ducation est raffin\u00e9e, il \u00e9tudie les sciences, les lettres, les langues, on l’initie \u00e9galement aux arts de la guerre.<\/p>\n\n\n\n

 \u00c0 l’\u00e2ge de 29 ans, Siddhartha, lass\u00e9 par toute cette abondance, s\u2019aventure pour la premi\u00e8re fois \u00e0 l’ext\u00e9rieur du palais, il fait face \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 totalement nouvelle. Apr\u00e8s avoir vu la naissance d\u2019un enfant, un malade, un vieillard, et un cadavre, Siddhartha r\u00e9alise soudainement que la souffrance est commune \u00e0 toute l’humanit\u00e9. Il comprit alors que si sa condition princi\u00e8re le met \u00e0 l’abri du besoin, rien ne le prot\u00e9gera jamais de la vieillesse, de la maladie, de la mort et de la souffrance.<\/p>\n\n\n\n

Le soir m\u00eame, il d\u00e9cide d’abandonner sa famille, la richesse et son titre de successeur du tr\u00f4ne afin de trouver la voie du salut. Siddhartha voyage comme un mendiant dans le nord de l’Inde et suit les enseignements de nombreux ma\u00eetres, qui le laissent insatisfait.  Il poursuit sa qu\u00eate et s\u2019installe avec cinq hommes qui partagent le m\u00eame objectif. Ensemble, ils cherchent \u00e0 obtenir l\u2019\u00c9veil spirituel \u00e0 travers une pratique extr\u00eame : privation totale de biens mat\u00e9riels, pratique de la m\u00e9ditation 10 heures par jour, ne se nourrissent que de quelques grains de riz par jour, ne parlent jamais et ne dorment que tr\u00e8s peu.<\/p>\n\n\n\n

Un jour durant sa pratique asc\u00e9tique, affam\u00e9, affaibli et malade, Siddhartha fini par s’effondrer. Il est aid\u00e9 par une jeune villageoise qui prends soin de lui et le nourrit de lait et de riz. Il retrouve progressivement la sant\u00e9 et cesse cette pratique extr\u00eame, mais perd ses cinq compagnons. Ceux-ci voyaient ce changement de philosophie comme une d\u00e9faite. Apr\u00e8s ces six ann\u00e9es de mortification Siddhartha comprit que l’asc\u00e9tisme extr\u00eame ne fonctionne pas, et qu’en toutes choses, l’\u00e9quilibre est important.<\/p>\n\n\n\n

En r\u00e9ponse \u00e0 son exp\u00e9rience, il d\u00e9veloppe une pratique et un mode de vie qu’il appelle La Voie du Milieu, un chemin de la mod\u00e9ration, de l\u2019\u00e9quilibre, loin des extr\u00eames, dans tous les aspects de la vie. \u00c9viter tant la gratification des sens que l’aust\u00e9rit\u00e9 excessive. Siddhartha s\u2019assit alors en dhyana (Zazen en japonais) au pied d’un figuier connu depuis sous le nom de l\u2019arbre de la Bodhi ou l\u2019arbre de l\u2019\u00c9veil et prit la d\u00e9cision de ne pas s’arr\u00eater avant d’atteindre l’illumination (satori en japonais), l’\u00c9veil \u00e0 sa propre nature et \u00e0 la nature de l\u2019Univers. Apr\u00e8s 49 jours de m\u00e9ditation, il est dit que Siddhartha atteint l\u2019\u00c9veil, c’est \u00e0 ce moment qu’il est devenu “Le Bouddha” ou “l’\u00c9veill\u00e9”. Au moment de son illumination, Bouddha obtient une compr\u00e9hension intuitive de son propre esprit, et comprit la cause de la souffrance terrestre, ainsi que la fa\u00e7on dont elle peut \u00eatre \u00e9radiqu\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Bouddha r\u00e9alise intuitivement que m\u00eame si nous poss\u00e9dions tout ce que nous d\u00e9sirons, nous serions encore insatisfaits. C’est parce que le vrai bonheur ne d\u00e9pend pas de ce que nous avons mais de ce que nous sommes. Le Bouddha nous a laiss\u00e9 un enseignement, appel\u00e9 Dharma, une pratique et une doctrine que tout le monde peut int\u00e9grer \u00e0 sa vie.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s avoir d\u00e9cid\u00e9 de pr\u00eacher sa doctrine (Dharma en sanskrit), le Bouddha rencontre \u00e0 B\u00e9nar\u00e8s, au Parc des Gazelles, ses cinq anciens compagnons et leur enseigne les Quatres Nobles V\u00e9rit\u00e9s. Ce premier enseignement est appel\u00e9 \u00ab La mise en mouvement de la Roue du Dharma”. Surpris par sa sagesse, sa sinc\u00e9rit\u00e9 et ses connaissances, ceux-ci ont d\u00e9cid\u00e9 de suivre l\u2019enseignement du Bouddha, ont \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9s moines et ont form\u00e9 la premi\u00e8re communaut\u00e9, la Sangha. Apr\u00e8s une vie consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019enseignement spirituel, le Bouddha meurt \u00e0 Kusinagara \u00e0 environ 80 ans.<\/p>\n\n\n\n

Le bouddhisme se divisera en deux branches : le Mahayana et le Hinayana et se r\u00e9pendra dans toute l’Asie. Le Mahayana qui signifie “grand v\u00e9hicule” se subdivisera \u00e0 son tour en nombreux courants.<\/p>\n\n\n\n

La tradition Mahayana du Dyana (qui signifie m\u00e9ditation) qui donnera le Ch’an puis le Zen, remonte \u00e0 un \u00e9pisode narr\u00e9 dans le Lankavatara S\u00fbtra.<\/em> Au Mont des Vautours Bouddha prit une fleur Udumbara<\/em> entre ses doigts (fleurissant tous les trois mille ans, d’apr\u00e8s la l\u00e9gende), et la fit tourner sans mot dire. Mahakashyapa, fut le seul disciple \u00e0 comprendre l’essence de l’esprit du Bouddha, et r\u00e9pondit par un sourire, qui manifesta sa compr\u00e9hension profonde, que le Bouddha reconnut alors et lui transmis le Dharma directement d’esprit \u00e0 esprit (en japonais : i shin den shin<\/em>).<\/p>\n\n\n\n